十八相送 - 中国戏曲FLASH

十八相送简介：

选自越剧《梁祝》；演唱：方雪雯（范派）、颜佳（傅派）；制作：阿en_3512。

【选段唱词】

（合唱）三载同窗情如海，山伯难舍祝英台，相依相伴送下山，又向钱塘道上来。

（祝白）梁兄

（祝唱）书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对，喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。

（梁唱）弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对，从来喜鹊报喜信，恭喜贤弟一路平安把家归。

（祝白）梁兄请。（梁白）请。

（祝唱）出了城，过了关，但只见山上的樵夫把柴担。

（梁唱）起早落夜多辛苦，打柴度日也艰难。

（祝白）梁兄呀，（祝唱）他为何人把柴打？你为哪个送下山？

（梁唱）他为妻儿把柴打，我为你贤弟送下山。

（祝唱）过了一山又一山，

（梁唱）前面到了凤凰山，

（祝唱）凤凰山上百花开，

（梁唱）缺少芍药共牡丹，

（祝唱）梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归，我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。

（梁唱）你家牡丹虽然好，可惜是路远迢迢怎来攀？

（祝唱）青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。

（祝白）梁兄呀！

（祝唱）英台若是女红妆，梁兄你愿不愿配鸳鸯？

（梁唱）配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你，英台不是女红妆！

（银心唱）前面到了一条河，（四九唱）漂来一对大白鹅。

（祝唱）雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。

（梁唱）不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？

（祝唱）你不见雌鹅它对你微微笑，它笑你梁兄真像呆头鹅。

（梁白）嗳！（唱）既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。

（祝白）梁兄……小弟讲错了。（梁白）下次不可。（祝白）嗯，下次不可。

（银心、四九唱）眼前一条独木桥，（梁白）贤弟请。（祝白）梁兄请。啊梁兄，

（祝唱）我心又慌胆又小。

（梁唱）愚兄扶你过桥去，

（祝唱）你我好比牛郎织女度鹊桥。

（梁白）你呀（祝白）梁兄！

（合唱）过了河滩又一庄，庄内黄犬叫汪汪。

（祝唱）不咬前面男子汉，偏咬后面女红妆。

（梁唱）贤弟说话太荒唐，此地哪有女红妆？放大胆子莫惊慌，愚兄打犬你过庄。

（祝唱）眼前还有一口井，不知道井水又多深？

（梁唱）井水深浅不关紧，你我赶路最要紧。

（祝白）梁兄来！（唱）你看这井底两个影，一男一女笑盈盈。

（梁白）嗳（祝白）呶，

（梁唱）愚兄明明是男子汉，你为何将我比女人！

（梁白）走吧！

（合唱）离了井又一堂，前面到了观音堂。

（祝白）梁兄可是到堂前一拜呀？

（梁白）好哇！

（梁唱）观音堂，观音堂，送子观音坐上方，

（祝唱）观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。

（梁白）咳！

（梁唱）贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？

（梁白）快走吧！

（合唱）离了古庙往前走，

（银心唱）但见过来一头牛，（四九唱）牧童骑在牛背上，（银心唱）唱起山歌解忧愁。

（祝唱）只可惜，对牛弹琴牛不懂，可叹你梁兄笨如牛。

（梁白）嗳！（唱）非是愚兄动了火，谁叫你比来比去比着我。

（祝唱）请梁兄，你莫动火，小弟赔罪来认错。

（梁白）好了，好了，快走吧！

（祝白）梁兄，

（祝唱）多承梁兄情意深，登山涉水送我行，常言道送君千里终须别，请梁兄就此留步转回程。

（梁唱）与贤弟草桥结拜情意深，让愚兄再送你到长亭。

（梁白）四九，快走吧！

（合唱）十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。

（祝白）梁兄，

（祝唱）你我鸿雁两分开，

（梁唱）问贤弟你还有何言来交代？

（祝唱）我临别想问你一句话，问梁兄你家中可有妻房配？

（梁唱）你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？

（祝唱）要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。

（梁唱）贤弟替我来做媒，但未知千金哪一位？

（祝唱）就是我家小九妹，不知你梁兄可喜爱？

（梁唱）九妹今年有几岁？

（祝唱）她是与我童年乃是双胞胎。

（梁唱）九妹与你可相像？

（祝唱）她品貌就像我英台。

（梁唱）但未知仁伯肯不肯？

（祝白）噢（唱）家父嘱我选英才。

（梁唱）如此多谢贤弟来玉成，

（祝唱）梁兄你花轿早来抬。我约你，七巧之期，

（梁白）噢，七巧（祝唱）我家来。

（祝唱）临别依依难分开，心中想说千句话，万望你梁兄早点来。

【越剧名段】

《十八相送》选段节选自越剧[1]名剧《梁山伯与祝英台》，简称《梁祝》。《十八相送》是该剧中的经典唱段，也是范派小生与傅派花旦对唱选段中的名家名段。

越剧版《梁山伯与祝英台》取材自中国古代四大传说（《梁祝》、《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》）之一的《梁山伯与祝英台》。梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，更被誉为“中国民间文化”中的经典!

越剧版《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。

【故事简析】

“十八相送”是中国四大传说之一“梁山伯与祝英台”的一个美丽场景。按照传说，从红罗山书院到祝英台的家，正好18里路，到和孝镇梁岗梁山伯的家，也大约是18里。祝英台家在书院东北，梁山伯家在书院西北，而两家到书院的路都必须经过曹桥，曹桥到书院为8里。

祝英台和梁山伯的家距红罗山书院18里，因此才有“十八相送”的情节；两人到书院去都要途经曹桥，因此才有“曹桥结拜”的情节；英台被逼下嫁马文才，前往马庄又必经梁山伯坟墓，因此才能有“哭坟化蝶”事件。在汝南，梁祝故事中人物、地点的设置如此巧合，恐非偶然。

“梁祝”这个神奇的故事、迷人的传说大概源出于这小小的事实：一个女子乔装为男，到学堂读书，后来爱上了一个男同学，却不肯说出自己是女的。父母不知道，将她另许了人家。男同学知道她是个女的，想订婚，已经迟到了。结果，两人都郁郁而死……“十八相送”只能是戏文与附会，但没有戏文与附会的梁祝，谁会爱呢？

从红罗山书院到祝英台家，正好18里路，到梁山伯家，也大约是18里。因此才有“十八相送”的情节。这18里路上，满是浪漫和美好。对于梁祝来说，这18里路显得太短太短。

《梁山伯与祝英台》的《十八相送》故事中的隐喻可用三个过程来呈现心理空间的融合现象，即“组合”（composition）、“完成”（completion）及“执行”（elaboration）三个过程（Fauconnier and Turner ）。

在“组合”的过程中，由于祝英台是女扮男装，梁山伯相信心理空间中（belief space）对于梁山伯与祝英台的预设为“男—男”，这个预设随着言谈的进行向下扩展，因此对于祝英台种种关于男女的比喻（例如兄弟与妻子, 公鹅与母鹅，牛郎与织女，金童与玉女），皆无法在心理空间融合的“完成”阶段形成祝英台所希望的比喻投射，仅能取其字面上的意义，例如对于“公鹅与母鹅”的比喻，梁山伯以“未曾看见鹅开口，那有母鹅叫公鹅”来回应。

当祝英台提到家中有九妹想介绍给梁山伯时, 梁山伯的预设空间中的梁祝，变成了梁山伯和九妹，形成“男—女”的关系，梁山伯的心理空间融合，在此时进行第三个过程“执行”。他的新预设向上漂流，对于言谈中所提过的字面意义，于此时重新诠释为比喻意义，因此以“无怪出言多比喻，原来一味想联婚”来回答，刚刚的不可能，太荒唐，现在都有了意义。最后在师母说出祝英台女扮男装的实情后，梁山伯预设中的九妹换成了祝英台，心理空间的融合重新执行，新预设再度向上漂流，对于言谈中所形成的比喻意义，亦于此时重新诠释为另一个比喻意义，这部分可以在回十八“访英台”中得到印证。

透过本文的探讨，可以了解《梁山伯与祝英台》电影何以如此脍炙人口，令观众百看不厌，其巧妙地运用隐喻的各种技巧，是其吸引人心的重大助力。透过心理空间理论的探讨，更可印证隐喻是一种语意融合的现象，此融合的过程可以随着言谈的进行与新的讯息重新组合，产生新的意义。

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